home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ CD ROM Paradise Collection 4 / CD ROM Paradise Collection 4 1995 Nov.iso / edu / para21.zip / INTRO.DOC < prev    next >
Text File  |  1994-11-15  |  8KB  |  137 lines
  1.  
  2.                                  INTRODUCTION
  3.                                        
  4.               Jesus, the  world's greatest  teacher, uses  the parable  
  5.          to  teach  an    unknown  spiritual   truth by using  a known  
  6.          physical or social  truth.    The  word    parable    is  the 
  7.          transliteration of  a compound  Greek word,  PARA, "alongside  
  8.          of" +  BALO, "to    throw"  therefore  meaning,  "to    throw 
  9.          alongside of."  Let us look at what a parable is not.
  10.               Technically, a  parable  is  not  a  figure  of  speech.  
  11.          Figures  of   speech    are   non-literal   expressions which   
  12.          enhance communication.     Some   figures   of  speech   are:   
  13.          metaphor,  personification,  prosopopoeia, simile,   litotes,  
  14.          hyperbole, metonymy, synecdoche, and irony.    (See  Glossary 
  15.          for definitions).  
  16.               A parable is not a fable. A fable is a fictitious  story 
  17.          of imaginary beings meant to teach a moral lesson.  A parable 
  18.          may be a generalized earthly truth used  to teach a spiritual 
  19.          truth,  but  it does not begin with a fictional story.  R. C. 
  20.          Trench comments:
  21.  
  22.                   The  fable  just reaches that pitch of morality 
  23.               which the world will understand and approve.    But 
  24.               is  has no place in Scripture,  for the purpose  of 
  25.               Scripture...excludes it.  [Richard Chenevix Trench, 
  26.               NOTES  ON  THE  PARABLES  OF OUR  LORD, Popular ed. 
  27.               (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), p. 3].
  28.  
  29.                    A  parable is not  an allegory.   An allegory  is a 
  30.          teaching story in  which people,  things, places  and  events 
  31.          represent    a  greater  reality.    An  allegory    is self- 
  32.          interpreting in that there is  an  "interpenetration  of  the  
  33.          thing  signifying  and  thing signified." (Trench,  NOTES  ON  
  34.          THE  PARABLES OF  OUR  LORD,  p. 4).  There are many teaching 
  35.          points in an allegory, but only one in a parable.
  36.               A  parable is  not a   symbolic  interpretation    of  a  
  37.          literal   event.    Although  Jesus  did  choose  literal  or 
  38.          historical events on which to base his parable, the event was  
  39.          adapted  for  the spiritual truth, not vice-versa.
  40.               A parable is not a myth.  Trench says, the myth
  41.  
  42.               ...presents  itself  not merely  as the  vehicle of  
  43.               the truth,  but as  being itself  the  truth; while  
  44.               in  the  parables  we see  the perfect distinctness  
  45.               between form and    essence,  shell  and    kernel. 
  46.               (Trench, NOTES  ON THE PARABLES OF OUR LORD, p. 4).
  47.  
  48.          Myths  are    usually  created    to  explain    some natural  
  49.          phenomenon.  (See Essay 51, "The Myth of the Age" in my book,  
  50.          ESSAYS EXPOSING THE MYTHS OF POLITICAL CORRECTNESS).
  51.               A parable  is  not a  proverb.    The Book  of  Proverbs  
  52.          is primarily a book of moral  instruction.    Other  proverbs 
  53.          state some truth or familiar experience in concise form.
  54.               A  parable is not a type.  A type is  a  symbol  or    a  
  55.          representation    of  the  reality  which  is to  come.   The  
  56.          whole sacrificial system of the Old Testament is  a  type  of  
  57.          the sacrifice of our Lord Jesus Christ.
  58.               A parable is  an  encrypted    spiritual  truth  in  the 
  59.          vehicle  of  a  concise familiar story.   To truth-rejectors,  
  60.          Jesus' parables were an enigma.  To  those  who  love  truth, 
  61.          they  were  a source of new enlightenment.   Of course, it is 
  62.          God's will that all come to the knowledge of the truth and be 
  63.          saved.    For  the  truth-rejector,    the parable was just a  
  64.          story. The rejector of truth did not understand the spiritual 
  65.          meaning.  The scoffer would make fun of the parable and be on 
  66.          his way to a walk of deeper degradation. The proverb is true,
  67.                                        
  68.                              What we're not up on,
  69.                                 we're down on.
  70.                                        
  71.          In    a  sense,  this was  an act of mercy, for  Jesus taught 
  72.          that we will be judged by  the  amount  of  light  or  under- 
  73.          standing  we  have.  For  the immature  believer, some  light  
  74.          would be  withheld  until  he  reached    the  place  in  his 
  75.          spiritual    development  that he could handle the  truth and 
  76.          walk  in more  light.  The  encrypted truth would remain   in 
  77.          his mind in the story itself, until he was ready for it.  The 
  78.          story itself  is  generally  in  a  stunning  form  and  thus 
  79.          sometimes  bypasses   the will  and enters  permanent memory.   
  80.          (We choose to remember   only  important  events,  that    we 
  81.          unconsciously   move   from  short-term  chemical  memory  to 
  82.          long-term protein memory.  However,  the  unusual  events  or 
  83.          stories  bypass  the  normal  process  and  enter  long-term,  
  84.          "permanent"  memory  directly.)    Trench restates this truth 
  85.          beautifully,
  86.  
  87.               ...if at  the time, the  truth did  not  find    an 
  88.               entrance  into the mind,  His words laid up in  the 
  89.               memory, were, to  many  that heard  Him,  like  the  
  90.               money  of another country, of  which they knew  not 
  91.               the value,  but which yet was  ready  for use  when 
  92.               they    reached  that  land.  (Trench, NOTES ON THE 
  93.               PARABLES OF OUR LORD, p. 11).
  94.  
  95.          For the  more mature  believer, the truth  would be  at once
  96.          apparent.    This is,  of  course, the  intention  of  Jesus.   
  97.          He  desires that all  people accept him as Lord and Savior so 
  98.          that he may continue to teach them greater truth.
  99.               Jesus' parables were prophesied in the Old Testament:
  100.  
  101.                         Jesus spoke all these things to  the 
  102.                    crowd  in  parables;  he did not say any- 
  103.                    thing  to  them  without using a parable.  
  104.                    So was fulfilled what was spoken  through 
  105.                    the prophet:
  106.  
  107.                       "I will  open my mouth in parables,
  108.                      I will utter things hidden since the
  109.                             creation of the world."
  110.                    
  111.                    (Matthew  13:34-35,   New   International 
  112.                    Version).
  113.  
  114.               Jesus  spoke  in  parables  to  the   crowds.   However,  
  115.          he  explained them privately to his disciples:
  116.  
  117.                    With many such parables he spoke the word 
  118.                    to them,  as they were  able to hear  it; 
  119.                    he did not  speak to  them   without    a 
  120.                    parable,    but  privately  to    his own 
  121.                    disciples   he   explained    everything.      
  122.                    (Mark 4:33-34, Revised Standard Version).
  123.  
  124.               Even  though  he  explained  each  parable  to  his  own 
  125.          disciples,   only two parables are fully explained in the New  
  126.          Testament.  They are   the  Parable  of  the  Soils  and  the 
  127.          Parable of the Wheat and  Weeds.  The Parables  of Jesus  are 
  128.          found only in the synoptic Gospels: Matthew,  Mark and  Luke.   
  129.          There are  four in Mark, fifteen in Matthew, nineteen in Luke 
  130.          and none in John.   [Ralph G. Turnbull, gen. ed., PROCLAIMING 
  131.          THE NEW TESTAMENT (Grand Rapids: Baker Book House, 1961), THE 
  132.          GOSPEL OF MARK, by Ralph  Earle, ThD,  p.  37].  
  133.  
  134.          
  135.                                       END
  136.                                        
  137.